В книге предпринята дерзкая попытка описать большой набор видов коллективного женского безумия, которое захватывает женщин индивидуально, небольшими группами, а иногда миллионы женщин. Книга " В плену у архетипов" - это совершенно революционный взляд на природу архетипов, отличный от взглядов большинства научных деятелей, включая К.Г. Юнга, основоположника теории архетипов. Мы пытаемся доказать, что архетипы, не просто часть культурного наследия человечества, а реально действующая сила, влияющая на всех и прямо сейчас. Влияющая разрушительно, и на жертву архетипического захвата и на тех, кто входит с ним, с ней в контакт.   ОТРЫВОК ИЗ КНИГИ "В ПЛЕНУ У АРХЕТИПОВ" АРХЕТИП "МЕГЕРА" Мегера в древнегреческой мифологии, а в древнеримской – Фурия, это одна из эриний – богинь кровной мести, преследующих виновного и доводящих его до безумия. Впервые они описаны драматургом Эсхилом (525-456 до н.э.) в виде отвратительных старух с налитыми кровью глазами, оскаленными зубами, высунутыми языками и змеями на голове вместо волос. Считалось, что живут они в подземном царстве Аида, появляясь на Земле, чтобы пробудить в человеке ненависть, злобу и даже безумие. В переносном смысле Мегера – это злая, сварливая женщина, вечно недовольная мужем. «Мегера» – это недовольная, не уважающая, обесценивающая, унижающая женщина, которая мстит каждому своему последующему партнеру за обиду, нанесенную когда-то одним мужчиной. Злость, которая зародилась в её сердце, не была выражена вовремя и в полной мере – женщина просто застряла в этой злости. Это как стоп-кадр, который не дает забыть о том, что мужчины причиняют боль, что они обманщики или изменщики, лентяи или мошенники, тираны или насильники – все зависит от того, кем был конкретный мужчина, причинивший зло. Изначальный сценарий захвата женщины архетипом «Мегеры» происходит в двух основных вариантах, в каждом из которых возможны свои нюансы. В первом случае – это женщина, глубоко травмированная вследствие неудачных отношений с мужчиной. Ей однажды разбили сердце, после чего она разозлилась на всех мужчин. Теперь «все они одинаковые» и «с ними нужно только так». Во втором варианте – архетип передается как бы по наследству от матери к дочери, особенно от матери-одиночки. Происходит инициация: обиженная мать заражает дочь своим мировоззрением, и девочка, вступая в половозрелый возраст, в силу лояльности к матери становится «Мегерой». Архетип «Мегеры» редко бывает чистым архетипом, чаще всего из-за отказа от себя и желания быть кем-то другим, но не собой, «Мегера» сливается с архетипом «Нечисти» и становится «Мегерой-Ведьмой», «Мегерой-Русалкой» или «Мегерой-Кикиморой». Невыраженная злость, неприятие себя и отказ разобраться с истинной причиной своей боли делают женщину заложницей безумия сразу нескольких архетипов, которые своей деструктивностью ломают судьбу, как самой пострадавшей, так и всех, кто ее окружает. Не важно, было ли зло объективно причинено либо, в силу обстоятельств, женщина запомнила ситуацию, как несправедливую по отношению к себе, но как бы там ни было, она злится; и эта злость не заканчивается. Как сказал Аристотель: «Каждый может разозлиться – это легко; но разозлиться на того, на кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, – это дано не каждому». В социальном взаимодействии этот архетип не однозначен. «Мегера» довольно коммуникабельна, легко находит общие темы и способна к поддержанию межличностных отношений, как с мужчинами, так и с женщинами, но чаще всего настолько, насколько ей это самой выгодно. С мужчинами, с которыми она не находится в сексуальных отношениях, «Мегера» дружелюбна, кокетлива и весела. Подругами «Мегеры» становятся либо такие же, как она, женщины, которые будут вместе с ней ненавидеть и осуждать окружающих, либо женщины в архетипах «Девочек», которых «Мегера» будет использовать в своих целях. Не находя же общих точек соприкосновения с людьми, «Мегера» просто перестает с ними общаться. По большому счету, она никогда ни к кому по-настоящему не привязывается, создавая у самой себя впечатление своей одинокости и непонятости другими. Женщина в архетипе «Мегеры» осознает свою сексуальную привлекательность, она умеет ею пользоваться при необходимости и создавать впечатление влюбленности и искренности. Она даже сама может верить в то, что, наконец-то, встретила «хорошего мужчину» и все наладится, но потом злость и недоверие прорываются наружу, и мечты о вечной любви рассыпаются в прах. И тогда «Мегера» начинает уничтожать мужчину рядом с собой. Она не умеет любить, не умеет быть любимой, никогда не чувствует себя счастливой и удовлетворенной – всегда что-то не так. Она придирается, критикует, сравнивает и презирает. Начало отношений с «Мегерой» часто наполнено сексуальными играми, флиртом и интригой. Мужчине интересно ее внимание, ему нравится быть рядом и чувствовать накал страстей. Окружающие могут произносить слово «стерва», но он не поверит – он влюблен и ослеплен. Буквально с первых дней после бракосочетания «Мегера» ежедневно ругается с мужем, что со временем является уже привычной манерой поведения в семье. Муж уже после нескольких лет совместной жизни либо вяло ругается в ответ, либо молчит и терпит. Продолжительные отношения у женщин в архетипе «Мегеры» могут быть с мужчинами, которые в свою очередь застряли в одном из трех архетипов: «Плохой Мальчик», «Хороший Мальчик» или «Воин» в роли «Спасателя». «Королям» и «Любовникам» «Мегеры» не интересны, т.к. своим неуважением и презрением они уничтожают авторитет «Короля» и убивают сексуальное желание «Любовника», что абсолютно неприемлемо для этих архетипов. Союз с архетипами «Мальчиков» происходит вследствие захвата воли мужчины в начале отношений, и они уже никуда не могут деться – они женятся. «Мальчик», как «Плохой» так и «Хороший», в конечном итоге не выдерживает такого давления и со временем «Хороший Мальчик» спивается или калечит себя на производстве, а «Плохой Мальчик» получает моральное разрешение стать домашним тираном и избивать свою жену. Оба эти мужские архетипы обречены в союзе с «Мегерой» быть неудачниками в любых своих начинаниях и проектах. Именно неуважение «Мегеры» к своему мужу делает невозможным его успех, и все сводится к тому, что она сама своим отношением и поведением рушит то, за отсутствие чего «пилит» мужа. Если ей нужен более высокий статус либо доход, она не будет верить в то, что у мужа все получится, не будет его уважать; она будет сравнивать мужа с другими мужчинами, твердить о его тупости и недальновидности, обвинять в излишней уступчивости или честности. Всё её отношение в итоге и приведет к тому, что она сама разрушит любую возможность для мужчины повысить свой социальный или финансовый статус. Мир к мужчине относится так, как к нему относится главная женщина в его жизни, а если жена считает его неудачником, то он становится неудачником – без шансов.